傅山

明末清初的思想家傅山历来有“学海”的称誉，他工书善画，博极群籍，在经史子集、文学诗词、佛经道藏、书法绘画、钟鼎文字、医学医术诸领域都有精深研究，所提倡的“经子不分”，“经子平等”思想更是开一代风气之先，其研究、批点诸子著作之多、内容之广泛，在中国古代学术史上是少见的。而诸子当中，最倾尽其心力、最能体现其思想风貌的则首推《庄子》一书。

　　傲骨凛然的傅山一生特立独行，对于经典、名士、权贵时有贬损、讽刺之语，独独对于庄生、《庄子》大加褒扬，奉为至论，嗜庄、好庄、迷庄之情溢于言表。其留存的诗文、杂记、批语中屡屡言及庄子。褒赞庄子、自认承续庄学的词文在傅山遗著中随处可见，其研究庄子的主要作品有《庄子翼批注》、《老庄二书》、《逍遥游》、《应帝王》、《读南华经》、《庄子天下篇》、《庄子理字》、《庄子情字》、《荀卿评庄子》等，此外还有大量散布在其他诗文、杂文中言及庄子的文句。

　　傅山一生遍注诸子，在《庄子》一书上着力最深，《庄子》的思想既是其精神的引领，又是心灵安顿之所归，其批注的方式与言述更彰显着个人活泼泼的生命气质。诠解《庄子》时对天地间“情”的推崇、以“游”的姿态应对人间“是非”、主张“变”、“异”的政治倾向，正是最能体现其个人特质与思想风貌的三个方面，通过对其庄学思想的探析，我们也能从中窥见其性情与学术之梗概。

　　对于庄子的著作，在颠沛流离的旅途中，仍然“时时在目”，在冰雪覆盖北国的严冬里，依然用工整的小楷书写《南华经》多篇。对于老子的著作，三日不读便觉得“舌本软”，难以启齿说话，五十岁过后还在“细注”，进行认真的研究。这些生动的记载说明，他对老庄之学是很推崇与重视的。他在一篇疏文中曾说：“侨黄老子，何笑正笑，漆园自云，其于宗也。”在这里他以“侨黄老子”、“漆园”自况自称，以承绪老庄之学的大弟子自许。

　　综观傅山一生行事作风与思想主张，可见他本质上是一个道家人物的性情：为人为学本于真性真情、自由自在，反对权威主义教条主义，因此，他极其憎恶“奴儒”为人为学的“奴性”：“若奴人，不曾究得人心空灵法界，单单靠定前人一半句注脚，说我是有本之学，正是咬齫人脚后跟底货，大是死狗扶不上墙也。”并由此而极力批判当时所谓上流社会是非颠倒的假仁假义。他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”、“愚父子学庄列”，还饱含深情地说：“三日不读《老子》，不觉舌本软。畴昔但习其语，五十以后，细注《老子》，而觉前辈精于此学者，徒费多少舌头，舌头总是软底。何故？正坐猜度，玄牝不着耳。”“吾庄翁所谓绪余可以为尧舜者也。”

　　老庄哲学丰富，据史书记载，他们为人自尊，对人间功名利禄很淡漠，一生不得势也不愿得势，一生不得志也不愿得志，以穷尽人伦物理为天职。生活的道路对于傅山来说，与老庄十分相似，思想境界亦相通。这些都给傅山很深的影响，因此自然成为他进行研究的主要对象，使他成为明清之际著名的道家代表人物之一。