《小窗幽记》 · 《小窗幽记 卷五 素》

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小窗幽记 卷五 素

【原文】
若想钱，而钱来，何故不想；若愁米，而米至，人固当愁。晓起①依旧贫穷，夜来徒多烦恼。

【注释】
①晓起：早上起床。

【译文】
如果真的是想钱了，钱就会来，那么为什么不想呢?假若真的是为米发愁，米就会来，那么人原本就应该发愁。可是事实远非如此，早上起来依旧贫穷，夜里也只是徒然增加烦恼罢了。

【原文】
半窗一几，远兴闲思，天地何其寥阔也；清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也。

【译文】
半窗翠山，一几青眼，使人意兴盎然，产生无限遐思，天地是多么的广阔啊；早晨端坐起床，中午睡上一觉，胸襟是多么澄净啊，就像是洗涤过一样。

【原文】
宇宙以来有治世法，有傲世法，有维世法，有出世法，有垂世法。唐虞①垂衣，商周秉钺②，是谓治世；巢父洗耳③，裘公瞋目④，是谓傲世；首阳轻周⑤，桐江重汉⑥，是谓维世；青牛度关⑦，白鹤翔云⑧，是谓出世；若乃鲁儒一人⑨，邹传七篇⑩，始谓垂世。

【注释】
①唐虞：尧帝、舜帝。
②秉钺：象征权力的礼乐重器，代指以礼乐治国。
③巢父洗耳：相传其为上古时期的著名隐士，尧帝想要让位给他，他听闻之后，感觉蒙受了污点，就跑到河边洗耳。
④裘公瞋目：裘公，又称披裘公，为春秋时期的高义之士，《高士传·披裘公》记载：“披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见道中有遗金，顾披裘公曰：‘取彼金。’公投镰瞋目，拂手而言曰：‘何子处之高而视人之卑!五月披裘而负薪，岂取金者哉!’
⑤首阳轻周：伯夷、叔齐原为商代孤竹国君之子，后商被周所灭，伯夷、叔齐以身为周朝的人民为耻，拒绝吃周朝的粮食，二人就隐居于首阳山，最后饿死于首阳山。
⑥桐江重汉：东汉时期严光曾经和光武帝刘秀一起游学，后来隐居于桐江，光武帝十分欣赏其才能，称帝之后曾多次下诏请其为官，严光拒不接受。
⑦青牛度关：指老子骑青牛西游出关之典故。
⑧白鹤翔云：指“丁令威化鹤”之典故，相传汉代辽东人丁令威曾经在灵墟山学道，后来化为仙鹤回到辽东，落在城门的华表之上。有少年看到了，就要用弓箭射他，丁令威飞到空中感叹道：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累”。
⑨鲁儒一人：即孔子，鲁国人。
⑩邹传七篇：指孟子及其著作《孟子》七篇。孟子，战国时期邹人。

【译文】
人世间自古就有治世之法，有傲然处世之法，有维系俗世之法，有出世之法，有垂于后世之法。唐尧、虞舜以道德垂世，商朝和周朝以礼乐治理国家，这是治世；巢父洗耳，裘公怒视延陵季子，这是傲世；隐居首阳山的伯夷、叔齐轻视周朝，隐居在桐江的严光拒不受官，这是维世；老子骑青牛西游出关，丁令威化为仙鹤飞翔于云间，这是出世；而像鲁国的巨儒孔子，写下七篇传世之作的孟子，这是垂世。

【原文】
书室中修行法：心闲手懒，则观法帖，以①其可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事②，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也；心不甚定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。又曰：“手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲，则著作书字，心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。”

【注释】
①以：因为。
②治迂事：做舒缓的事。

【译文】
书房中修养性情的方法：心闲手懒之时，就观察书帖，因为它是逐字放置的；手闲心懒之时，就做一些舒缓的事，因为其可以做也可以停；心手都闲的时候，就写诗作文，因为它可以心、手并用；心手都懒的时候，就坐着睡觉，因为这样可以不强制压迫精神；心不是很安定的时候，适合看诗歌以及短篇故事，因为它们容易了解而不至于滞留太久；心闲着没事的时候，适合看看长篇的书籍，或者是经书作注，或者是史传，或者是古人的文集，这又特别适合在风雨天或寒夜。也有人说：“手忙心闲就思考，心忙手闲就躺下休息，心手都闲就著书写字，心手都忙就思考怎样早些结束此事，以使我的心神安宁。”

【原文】
片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景；不必更起姑待之心。

【译文】
有片刻清净畅快，就享受片刻。有半点景色幽静雅致，就愉悦这半点景色；不必想着姑且等待。