《曾国藩家书》 · 《修身篇 致九弟·述治事宜勤军》

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修身篇 致九弟·述治事宜勤军

【原文】
沅弟左右：
弟读邵子①诗，领得恬淡冲融之趣，此是襟怀长进处。自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸襟大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。自李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜、苏二公无美不备，而杜之五律最冲淡，苏之七古最豁达，邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达、冲淡，二者兼全。吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。去年所讲“生而美者，若知之，若不知之，若闻之，若不闻之”一段，最为豁达。推之即舜禹之有“天下而不与”，亦同此襟怀也。
吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑②，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者，此也。
无为之贼十九日围扑庐江后，未得信息。春霆二十日尚在泥汊，顷批令速援庐江。
少荃已克复太仓州，若再克昆山，则苏州可图矣。吾但能保沿江最要之城隘，则大局必日振也。
同治二年三月廿四日

【注释】
①邵（shào）子：即宋代哲学家邵雍。
②力穑（sè）：努力耕作。

【译文】
沅弟左右：
弟弟读邵子诗，领会到他诗的恬淡冲融的趣味，这是你襟怀有了长进。自古以来，圣贤豪杰，文人才士，他们的志趣虽不同，而他们豁达光明的胸怀，大体都一样。以诗来说，一定要先有豁达光明的见识，然后才能有恬淡冲融的趣味。李白、韩退之、杜牧之，豁达的地方多一些；陶渊明、孟浩然、白香山，冲淡的地方多一些。杜、苏二公，无美不备，而杜公的五言律诗最冲淡；苏公的七言古诗最豁达。邵尧夫虽然不是诗的正宗，但豁达冲淡，两者兼而有之。我喜欢读《庄子》，其中的豁达能够使人的胸襟更加广阔。去年我说“生而美好的，好像知道好像不知道，好像听到好像没有听到”那一段，最为豁达。推而广之，舜、禹的有“天下而不在乎”，也是这样的襟怀。
我们现在处理军务，是身处功利场中，应该时刻勤劳，像农夫努力耕作，像商贾追求利润，像船工背纤走上滩，没日没夜，求的是有一个好结果。工作辛劳之余，便有一种豁达冲融的气象，两方面同时前进，那么，勤劳的事情，会处置得恬淡，最有意味。我之所以叫人刻一颗“劳谦君子”的印章给弟弟，就是这个意思。
无所作为的叛贼在十九日围扑庐江后，便没有消息了。春霆二十日还在泥汊，不久便得令支援庐江去了。
少荃已经克复太仓州，如果再攻克昆山，那么苏州克复指日可待。我能保住沿江最重要的城市和关隘，那么大局就一定会一天天好起来。
同治二年三月二十四日