《古文观止》 · 《卷八 明文 送天台陈庭学序》
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卷八 明文 送天台陈庭学序
（宋濂）
【题解】
本文是一篇赠序。赠序的通常写法，多以对所赠人物进行劝勉为主。宋濂在这篇赠序中也有这方面的内容，但更多的是称道游览名山大川对写作上的裨益，并热情地希望陈庭学要重视提高个人的修养。全文充分表现了作者对后辈的殷切希望，真情厚谊溢于言表。
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初人。明太祖（朱元璋）起兵反元时，与刘基同时被征，累官至翰林学士，为明朝的开国文臣之首。后因涉嫌胡维庸谋逆案被贬外地，病死于途中。宋濂善诗文，为明初一大家，传世有《宋学士文集》。
【一段】
西南山水，惟川蜀①最奇。然去中州②万里，陆有剑阁③栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞④。跨马行，篁竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳⑤莫测其所穷，肝胆为之掉栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡⑥，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
【注释】
①川蜀：四川。四川古代为蜀国地，故称川蜀。②中州：泛指中原地区。③剑阁：今属四川，当地有在山峦峭壁上架设的栈道。④瞿塘：瞿塘峡，长江三峡之一，在今四川奉节、巫山间，江面狭窄，历来视为危途。滟滪（ｙàｎ）：滟滪堆，为瞿塘峡江口突出的巨石，俗名“燕窝石”。⑤杳：在这里形容看不清楚。⑥诡：奇异多变。
【译文】
西南地区的山水，只有川蜀境内最为奇特。但它距离中原地区有万里之遥，陆路有剑阁栈道的险峻，水路有瞿塘峡、滟滪堆那样的危境。骑马行走在竹林之间，山岭高峻，一连走十来天还看不到它的顶峰；到了山顶向下俯视，陡峭的山谷有万丈之深，一眼看不到它的底部，令人肝胆为之颤抖。乘船航行，长江中的礁石既坚硬又锐利，波涛汹涌，漩涡变化不定，船行时万一稍微偏离了航道，就会像破碎的泥块那样沉入江底，人坠落江水中成为鱼鳖的美食。那个地区行路之难竟然如此。所以除非是官场中人而又有财力的，是不能去游览的；除非是饱学之士而又善写文章的，即使游览了也一无所得；除非是力壮身强的，即便去了大多也会老死在那里。喜好涉猎奇山异水的人对此深感遗憾。
【二段】
天台⑦陈君庭学，能为诗，由中书左司掾⑧，屡从大将北征⑨，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以记其景物时世之变。于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。
【注释】
⑦天台：今属浙江。⑧中书左司掾（ｙｕàｎ）：中书省左司的属官，负责监督等工作。⑨北征：向北方征讨。明初，北方尚存在元代遗留的残余武装，明太祖为了实现统一，多次派遣大将转战北方。照磨：负责文书工作的属官。扬子云：扬雄，字子云，成都人，西汉文学家。司马相如：字长卿，成都人，西汉文学家，擅长辞赋。诸葛武侯：诸葛亮，字孔明，阳都（今山东沂南）人，三国时任蜀汉丞相，封为武侯。京师：京城，明初建都于金陵（今南京）。侈：甚多。
【译文】
天台的陈庭学君，善于写诗，以中书左司掾的身份，多次跟随大将北征，立下了功劳，被提升为四川都指挥司照磨，经水路到成都去赴任。成都是川蜀的重镇，又是扬子云、司马相如、诸葛武侯居住过的地方。从前那些英雄豪杰征战驻守的遗迹，文人墨客游览眺望、饮酒投壶、吟诗作赋、引吭高歌的场所，庭学没有不去一一游览的。游览之后一定写出诗篇，用来记叙景物和时世的变化。因此他的诗越写越好。过了三年，按照朝廷的惯例自己请求免职还乡，在京城和我会面了。他的精神更加饱满了，他的言谈更加豪迈了，他的志向意趣更加高远了，可能是他从山水那里获益匪浅吧。
【三段】
予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎?
【注释】
四方兵起：元末因政治腐败，导致全国各地爆发了农民起义，战争连绵多年不断，最后由朱元璋推翻了元政权，建立了明朝政权。圣主：指朱元璋。齿：借代为年龄。耄（ｍàｏ）：七十为耄，这里泛指垂老之年。
【译文】
我自己感觉很惭愧，当我年轻时，曾立志要外出游览天下，只是由于学业尚无成就而找不到空闲时间。等到壮年能够外出时，又赶上四处战乱的局势，无处可以落脚。到了今天圣明的皇帝崛起，平定了天下，四海之内都统一为一个国家，可是我的年纪却越来越老了。想像庭学那样游览名山大川，还能办得到吗?
【四段】
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉?苟有所得，则以告予。予将不一愧而已也。
【注释】
颜回、原宪：二人都是孔子的弟子。颜回，字子渊；原宪，字子思，他们都是一生贫困而不以为忧，曾受到孔子的称赞。蓬蒿：泛指野草。
【译文】
然而我听说古代的贤士，像颜回、原宪等人，都是坐守在简陋的屋子里，野草掩遮了门户，但他们的志向和意志却总是充沛坚定，好像是能囊括天地一样。这是什么原因呢?是不是在他们的胸怀中有超出于山水之外的东西存在?庭学回乡以后是否可以探求一下其中的道理呢?如果有什么心得的话，请告诉我。那么我将不会只是感到惭愧而已。
【评析】
宋濂一生大部分时间生活于元末，入明后，他已是将近六旬的老人了。当时他虽地位显赫，但性喜奖掖后进，从不以长者自居。他在晚年写过不少赠序，以本文和另一篇《送东阳马生序》最为著名。
文章的开头便紧密地结合了陈庭学的生活实际。由于他是从川蜀来到南京的，宋濂便肯定他“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，说明山水确实有助于人的发展。在第三段中，作者不无遗憾地回顾了自己的一生，由于种种原因，没法像陈庭学那样游览川蜀，这一段还是紧扣前文的。令人称奇的是，在第四段中作者提出了一种新的见解，即“坐守陋室”也照样可以修身养性。这其实是对陈庭学提出了劝诫：不要把游览名山大川当作提高自己的唯一途径。
本文中关于川蜀的地理环境与人文环境的介绍也是值得我们注意的。作者在介绍地理环境时着重描摹一个“险”字。当然，这里面不乏作者的想象成分，但更多的是从李白的著名诗篇《蜀道难》中衍化而来。写川蜀的险途，是为了诠释“非仕有力者，不可以游”。在介绍人文环境时，作者列举了与川蜀有关的扬雄司马相如、诸葛亮，则又是为了诠释“非材有文者，纵游无所得”。通篇前后呼应，浑然一体，堪称无懈可击。
